डॉ। सर्वॆपल्लि राधाकृष्णन
श्री डॉ। सर्वॆपल्लि राधाकृष्णन का जन्म 5 सितंबर 1888 को आंध्र प्रदेश के चित्तूर जिले में तिरुपति के पास तिरुत्तनी गांव में एस. वीरस्वामी और सीताम्मा के घर हुआ था। उन्होंने तिरुत्तनी, वलजापेट और वेल्लोर में अपनी पढ़ाई की। वे एक राजनेता, दार्शनिक और धर्मशास्त्री थे। वे एक शिक्षाविद और शिक्षक भी थे। उन्होंने भारत और विदेश में कई विश्वविद्यालयों के कुलपति के रूप में कार्य किया। वे संविधान सभा के सदस्य के रूप में कार्य किया। उन्होंने मॉस्को में राजदूत के रूप में कार्य किया। उन्होंने भारत गणराज्य के दूसरे राष्ट्रपति के रूप में कार्य किया। एक दार्शनिक के रूप में, उन्होंने हिंदू धर्म की रक्षा के लिए कई व्याख्यान दिए। उन्होंने लेख और किताबें लिखीं। उनकी वजह से, भारत की प्रसिद्धि दुनिया के सभी कोनों में फैल गई। (Dr. Sarvepalli Radhakrishnan, డా. సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్)
डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन भारतीयों के बीच बहुत पूजनीय हैं और पूरे भारत में उनके नाम पर कई यूनिवर्सिटी, कॉलेज और स्कूल हैं।
यूनिवर्सिटी:
- सर्वपल्ली राधाकृष्णन यूनिवर्सिटी (SRK यूनिवर्सिटी): भोपाल, मध्य प्रदेश।
2. डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन राजस्थान आयुर्वेद यूनिवर्सिटी: जोधपुर, राजस्थान।
कॉलेज और स्कूल:
- डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन गवर्नमेंट आर्ट्स कॉलेज: यनम, पांडिचेरी
2. डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन गवर्नमेंट डिग्री कॉलेज: धरमपुर, हिमाचल प्रदेश।
3. डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन विद्यालय: बोरीवली वेस्ट, मुंबई।
4 डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन बी. एड. कॉलेज: मालदा, पश्चिम बंगाल।
5. सर्वपल्ली राधाकृष्णन इंस्टीट्यूट ऑफ
राधाकृष्णन का जन्म एक मिडिल-क्लास परिवार में हुआ था। इसलिए, वे हायर एजुकेशन के लिए स्कॉलरशिप पर निर्भर थे। वे साइंस और मैथ पढ़ना चाहते थे, लेकिन उन्होंने फिलॉसफी को चुना क्योंकि उनके बड़े भाई के पास फिलॉसफी की किताबें थीं। उन्होंने 1907 में मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज से ग्रेजुएशन किया। उन्होंने अपने बैचलर डिग्री करिकुलम के हिस्से के तौर पर “द एथिक्स ऑफ़ द वेदांत एंड इट्स मेटाफिजिकल प्रेसुपोजिशन्स” नाम की एक थीसिस पब्लिश की। उस समय उनकी उम्र 20 साल थी। उन्होंने उसी मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज से अपनी मास्टर डिग्री भी पूरी की।
अद्वैत वेदांत
डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन ने कहा, ‘ईसाई आलोचकों की चुनौती ने मुझे हिंदू धर्म का अध्ययन करने और यह पता लगाने के लिए प्रेरित किया है कि क्या जीवित है और क्या नहीं’। राधाकृष्णन ने आगे कहा, ‘स्वामी विवेकानंद की कोशिशों और वाक्पटुता से प्रेरित एक हिंदू के रूप में मेरे गर्व को, ईसाई मिशनरी संगठनों द्वारा हिंदू धर्म की आलोचना करने के तरीके से बहुत नुकसान हुआ है।’
उन्होंने हिंदू धर्म की पूरी जानकारी के बिना हिंदू धर्म की आलोचना करने की कोशिश करने वाले पश्चिमी लोगों की आलोचना की। राधाकृष्णन ने कहा, ‘पश्चिमी दार्शनिक, निष्पक्षता के अपने सभी दावों के बावजूद, अपनी संस्कृति के धार्मिक प्रभावों के तहत बोलते हैं।’
राधाकृष्णन की फिलॉसफी अद्वैत वेदांत पर आधारित है। उन्होंने भारत और पश्चिम में हिंदू धर्म को समझने में बहुत बड़ा योगदान दिया है। दूसरे धर्मों की उनकी स्टडी ने उन्हें दूसरे धर्मों की बहुत ज़्यादा बुराई किए बिना हिंदू धर्म की बेहतरी को बढ़ावा देने में मदद की है, और वे भारत और पश्चिम के बीच एक पुल बन गए हैं।
पूर्व और पश्चिम के बीच एक पुल
इतिहासकार डोनाल्ड मैकेंज़ी ब्राउन के अनुसार, ‘राधाकृष्णन ने हमेशा पश्चिमी आलोचना के खिलाफ हिंदू संस्कृति का बचाव किया और भारतीयों के अपने बौद्धिक परंपराओं पर गर्व का प्रतीक थे।’
पॉल आर्थर शिल्प ने राधाकृष्णन की तारीफ़ करते हुए कहा, ‘पूर्व और पश्चिम के बीच एक जीवंत “पुल” का प्रोफेसर राधाकृष्णन से ज़्यादा शानदार उदाहरण मिलना नामुमकिन है।’
और हैली के अनुसार: ‘राधाकृष्णन को एकेडमिक सर्कल में पश्चिम में हिंदू धर्म के प्रतिनिधि के रूप में रखा गया था। उनके लंबे लेखन करियर और उनके कई प्रकाशित कामों ने हिंदू धर्म, भारत और पूर्व के बारे में पश्चिमी समझ को आकार देने में असरदार भूमिका निभाई।’
धार्मिक नैतिकता
अपने ‘वेदांत इति शास्त्र’ में उन्होंने लिखा, “आजकल वेदांत सिस्टम को अनैतिक मानना फिलॉसफी का फैशन बन गया है।” अपनी “द स्पिरिट ऑफ नॉन-डिफरेंस” में उन्होंने तर्क दिया, “नैतिकता में, हर इंसान को नॉन-डिफरेंस की भावना, यानी नॉन-डिफरेंस की भावना को डेवलप करने के लिए कहा जाता है।” “हर दूसरे इंसान को अपने बराबर समझना चाहिए और उसे एक साधन के तौर पर नहीं, बल्कि एक लक्ष्य के तौर पर देखना चाहिए।” “वेदांत की मांग है कि हम इंसानी इज्ज़त की रक्षा करें और मांग है कि इंसान को इंसान के तौर पर पहचाना जाए।”
वे कहते हैं, ‘वेदांत कोई धर्म नहीं है, लेकिन यह सबसे यूनिवर्सल और गहरे अर्थों में एक धर्म है।’
राधाकृष्णन ने कहा कि “अंतर्दृष्टि”, “धार्मिक अनुभव” का फ़िलॉसफ़ी में ज्ञान के एक सोर्स के तौर पर एक सेंट्रल स्थान है, जो सचेत सोच से नहीं होता।
डॉ. राधाकृष्णन ने आठ तरह के मेंटल अनुभव की पहचान की:
1. कॉग्निटिव अनुभव:
2. सेंसरी अनुभव
3. लॉजिकल समझ
4. इंट्यूटिव कॉम्प्रिहेंशन
5. मेंटल अनुभव
6. एस्थेटिक अनुभव
7. मोरल अनुभव
8. धार्मिक अनुभव
अद्वैत वेदांत
और उन्होंने धर्मों को पाँच तरह से बांटा। उस क्रम में, उन्होंने अद्वैत वेदांत को सबसे ऊँचा स्थान दिया।
- जो लोग निराकार परम ब्रह्म की पूजा करते हैं
2. जो लोग सगुण ईश्वर की पूजा करते हैं
3. जो लोग राम, कृष्ण, बुद्ध जैसे अवतारों की पूजा करते हैं
4. जो लोग अपने पूर्वजों, देवी-देवताओं और ऋषियों की पूजा करते हैं
5. जो लोग छोटी शक्तियों और आत्माओं की पूजा करते हैं
उन्होंने कहा, “हिंदू धर्म भगवान के बारे में हमारे ज्ञान को लगातार बेहतर बनाने पर ज़ोर देता है। जो लोग निराकार परब्रह्म की पूजा करते हैं, वे सबसे ऊंचे दर्जे के हैं; उनके बाद वे हैं जो सगुण स्वरूप की पूजा करते हैं; फिर वे आते हैं जो राम, कृष्ण और बुद्ध के अवतारों की पूजा करते हैं; उनके नीचे वे हैं जो देवताओं, पूर्वजों और ऋषियों की पूजा करते हैं, और सबसे आखिर में वे हैं जो छोटी शक्तियों और आत्माओं की पूजा करते हैं।” उन्होंने आगे कहा, “ज्ञानी लोग परमात्मा को आत्मा में ही देखते हैं, मूर्तियों में नहीं।”
राधाकृष्णन के अनुसार, हिंदू धर्म तथ्यों पर आधारित एक साइंटिफिक धर्म है। “धार्मिक फिलॉसफी को साइंटिफिक बनने के लिए, उसे एंपिरिकल और धार्मिक अनुभव पर आधारित होना चाहिए”। उन्होंने कहा कि यह एंपिरिसिज्म वेदों में साफ दिखता है: ‘ऋषियों के सत्य लॉजिकल रैशनलिज्म या सिस्टमैटिक फिलॉसफी का नतीजा नहीं हैं, वे आध्यात्मिक इंट्यूशन, विजन या दूरदृष्टि के नतीजे हैं। … उनके कथन टेम्पररी विजन पर आधारित नहीं हैं, बल्कि अंदरूनी जीवन और शक्ति के लगातार अनुभव पर आधारित हैं। जब वेदों को सबसे ऊंचा स्टैंडर्ड माना जाता है, तो इसका मतलब सिर्फ इतना है कि सभी स्टैंडर्ड में सबसे सख्त स्टैंडर्ड तथ्यों का है।’
शैक्षणिक उत्कृष्टता
उन्होंने मद्रास प्रेसीडेंसी कॉलेज, मैसूर यूनिवर्सिटी, कलकत्ता यूनिवर्सिटी, हैरिस मैनचेस्टर कॉलेज, ऑक्सफ़ोर्ड में पढ़ाया। वे 1939 से 1936 तक बनारस हिंदू यूनिवर्सिटी के वाइस-चांसलर रहे।
उन्होंने जून 1926 में ब्रिटिश कॉलोनियल यूनिवर्सिटीज़ की कांग्रेस में और सितंबर 1926 में हार्वर्ड यूनिवर्सिटी में हुई इंटरनेशनल कांग्रेस ऑफ़ फ़िलॉसफ़ी में कलकत्ता यूनिवर्सिटी को रिप्रेज़ेंट किया। 1929 में उन्होंने हैरिस मैनचेस्टर कॉलेज, ऑक्सफ़ोर्ड में जीवन के आदर्शों पर हिबर्ट लेक्चर दिया। उनकी मशहूर किताबें हैं द रेन ऑफ़ रिलिजन इन कंटेम्पररी फ़िलॉसफ़ी, जो 1920 में पब्लिश हुई, और द फ़िलॉसफ़ी ऑफ़ रवींद्रनाथ टैगोर।
वह भारत की संविधान सभा के लिए भी चुने गए थे। राधाकृष्णन ने 1946 से 1952 तक UNESCO में भारत को रिप्रेजेंट किया और बाद में 1949 से 1952 तक सोवियत यूनियन में भारत के एम्बेसडर के तौर पर अपॉइंट किए गए। बाद में उन्हें 1952 में भारत का पहला वाइस-प्रेसिडेंट चुना गया। उन्होंने 1962 से 1967 तक भारत के दूसरे प्रेसिडेंट के तौर पर काम किया।
आंध्र यूनिवर्सिटी को बनाने में उनका अहम रोल था। (इस काम में उन्होंने कट्टमांची रामलिंगा रेड्डी के साथ काम किया।) उन्होंने 1931 से 1936 तक आंध्र यूनिवर्सिटी के वाइस-चांसलर के तौर पर काम किया। (यूनिवर्सिटी शुरू में विजयवाड़ा में शुरू हुई थी और बाद में विशाखापत्तनम में शिफ्ट हो गई।)
आंध्र यूनिवर्सिटी
श्री डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन ने 1932 में आंध्र यूनिवर्सिटी में अपने कॉन्वोकेशन भाषण में आंध्र के बारे में इस तरह कहा था, “हम, आंध्र के लोग, कुछ मामलों में खुशकिस्मत हैं। मेरा पक्का यकीन है कि अगर भारत का कोई इलाका एकता की असरदार भावना बना सकता है, तो वह आंध्र का इलाका है। यहाँ बेवकूफी भरी पुरानी सोच की पकड़ इतनी मज़बूत नहीं है। हमारा आज़ाद ख्याल और बड़ा नज़रिया सबको पता है। हमारी सामाजिक सोच और सोचने-समझने की ताकत अभी भी एक्टिव है। हमारी नैतिक सोच और हमदर्दी वाली सोच धार्मिक कट्टरपंथ से इतनी खराब नहीं हुई है। हमारी औरतें काफ़ी ज़्यादा आज़ाद हैं। अपनी मातृभाषा के लिए प्यार हम सबको जोड़ता है।”
भारत के दूसरे राष्ट्रपति
1962 में डॉ. राधाकृष्णन भारत के दूसरे राष्ट्रपति चुने गए।
शिक्षक दिवस
भारत उनके जन्मदिन, 5 सितंबर को शिक्षक दिवस के रूप में मनाता है।
(मुझे आपको यह बताते हुए खुशी हो रही है कि मेरी एक और वेबसाइट है जिसका नाम है: हिंदू धर्म इसकी सांस्कृतिक विरासत, जिसमें सनातन धर्म, हिंदू संस्कृति, वेद सूक्त, देवी देवता स्तुति पाठ, वेद आदि पर लेख हैं। कृपया इस वेबसाइट पर भी जाएं और लेख पढ़ें और अपनी राय व्यक्त करें।)
(कृपया मेरे द्वारा बनाए गए ये वीडियो देखें, River Saraswati, सरस्वती नदी, Hanuman, Brahmavarta, ब्रह्मावर्त Aryanism, आर्याजाती वाद. )