स्वामी विवेकानंद
स्वामी विवेकानंद का जन्म 12 जनवरी, 1863 को भारत के बंगाल स्थित कलकत्ता शहर में हुआ था। उनका जन्म का नाम नरेंद्रनाथ दत्ता था। वह भारत के एक हिंदू संन्यासी थे। वह एक दार्शनिक, लेखक, धार्मिक शिक्षक और देशभक्त थे। और मूल रूप से, वह अद्वैत वेदांत के दर्शन को मानने वाले थे। वह अमकट श्री रामकृष्ण परमहंस के अनुयायी थे। 1881 में, वह रामकृष्ण से मिले। शुरू में विवेकानंद ने रामकृष्ण परमहंस के दर्शन और समाधि को भ्रम कहकर मज़ाक उड़ाया। फिर भी, आखिरकार उन्होंने उन्हें अपना गुरु मान लिया और बाद में 1897 में रामकृष्ण मिशन की स्थापना की। (Swamy Vivekananda)
डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन ने विवेकानंद का ज़िक्र इस तरह किया था, ‘स्वामी विवेकानंद के उद्यम और वाक्पटुता से जागृत एक हिंदू के रूप में मेरा गौरव, ईसाई मिशनरी संस्थानों में हिंदू धर्म के साथ किए गए व्यवहार से बहुत आहत हुआ था।’
विवेकानंद 1893 में अमेरिका के शिकागो में हुए विश्व धर्म संसद में भाग लिया। वह जनवरी 1897 में अमेरिका से श्रीलंका के कोलंबो पहुंचे। उन्होंने रामेश्वरम में मशहूर विवेकानंद रॉक पर ध्यान किया। फिर उन्होंने मदुरै, कुंभकोणम, मद्रास की यात्रा की और आखिर में कलकत्ता पहुंचे। यह ध्यान देने वाली बात है कि जहां विवेकानंद ने पश्चिम में भारत की समृद्ध आध्यात्मिक विरासत पर ज़ोर दिया, वहीं भारत में उन्होंने लगातार भारतीय चिंताओं पर ध्यान केंद्रित किया, जिसमें गरीबी, जाति व्यवस्था का उन्मूलन, विज्ञान और औद्योगीकरण में प्रगति, और औपनिवेशिक उत्पीड़न के खिलाफ लड़ाई शामिल थी। कोलंबो से अल्मोड़ा तक दिए गए भाषणों में उनकी जोशीली देशभक्ति दिखाई देती है।
उन्होंने एक बार कहा था, “भारत के लिए एकमात्र उम्मीद आम लोग हैं। उच्च वर्ग भौतिक और नैतिक रूप से मर चुके हैं”।
और वे रीति-रिवाजों, खासकर उच्च वर्ग के ‘छूओ मत’ के बारे में बेकार की आध्यात्मिक चर्चाओं और बहसों की कड़ी निंदा की। उन्होंने आलोचना करते हुए कहा, “हमारा धर्म रसोई में है। हमारा भगवान खाना पकाने के बर्तन में है और हमारा धर्म कहता है: ‘मुझे मत छुओ, मैं पवित्र हूँ'”।
दार्शनिक
नरेंद्रनाथ दत्ता कलकत्ता शहर के एक अमीर परिवार से आए थे। उन्होंने ईश्वर चंद्र विद्यासागर द्वारा स्थापित मेट्रोपॉलिटन स्कूल में पढ़ाई की। अपने पिता के काम की वजह से उन्होंने रायपुर में भी स्कूल में पढ़ाई की। उन्होंने कलकत्ता के प्रेसीडेंसी कॉलेज में आगे की पढ़ाई की। उन्होंने तत्त्वज्ञान, इतिहास, समाजशास्त्र, कला और साहित्य जैसे कई विषयों का अध्ययन किया। उन्होंने वेद, उपनिषद, इतिहास, भगवद गीता जैसे हिंदू ग्रंथों का अध्ययन किया है। उन्होंने संगीत भी सीखा है। वह शारीरिक व्यायाम, खेलकूद करते थे और एथलेटिक प्रतियोगिताओं में भाग लेते थे। उन्होंने स्कॉटिश चर्च कॉलेज में तर्कशास्त्र, तत्त्वज्ञान और पश्चिमी इतिहास का भी अध्ययन किया। उन्होंने 1881 में ललित कला की परीक्षा पूरी की और 1884 में अपनी B.A. की डिग्री प्राप्त की।
उन्होंने ने डेविड ह्यूम, हेगेल, शोपेनहावर, ऑगस्ट कॉम्टे, जे.एस. मिल और चार्ल्स डार्विन जैसे कई पश्चिमी दार्शनिकों की रचनाओं का अध्ययन किया। वे हर्बर्ट स्पेंसर के विकासवाद के सिद्धांत से बहुत प्रभावित थे और उनसे बातचीत भी की। उन्होंने स्पेंसर की किताब एजुकेशन (1861) का बंगाली में अनुवाद किया।
इस तरह, स्वामी विवेकानंद स्वाभाविक रूप से एक दार्शनिक थे।
1884 में नरेंद्रनाथ दत्ता के पिता की असमय मृत्यु ने उनके जीवन की दिशा बदल दी। उनका परिवार दिवालिया हो गया। नौकरी पाने की उनकी कोशिशें सफल नहीं हुईं। उन्हें भगवान के अस्तित्व पर संदेह हुआ, लेकिन रामकृष्ण में उन्हें सांत्वना मिली। वे अक्सर दक्षिणेश्वर जाने लगे, जहाँ रामकृष्ण रहते थे।
अपने गुरु रामकृष्ण की मृत्यु के बाद, उन्होंने 1887 में रामकृष्ण मिशन की स्थापना की। 1888 में, नरेंद्रनाथ एक परिव्राजक – एक घूमने वाले साधु के रूप में मठ से निकल पड़े, उनके साथी अपने हाथों में कमंडल और डंडा लिए हुए थे। उन्होंने पाँच साल तक पैदल और ट्रेन से पूरे भारत की यात्रा की, ज्ञान के केंद्रों का पता लगाया और विभिन्न धार्मिक प्रथाओं और सामाजिक संरचनाओं से परिचित हुए। यात्रा के दौरान, वे विभिन्न धर्मों और पृष्ठभूमि के भारतीयों से मिले और उनके साथ रहे: शिक्षाविद, दीवान, राजा, हिंदू, मुस्लिम, ईसाई, परैयार और सरकारी कर्मचारी, जिससे उन्हें भारत की सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताओं की सीधी जानकारी मिली।
शायद, सुरेंद्रनाथ बनर्जी के बाद स्वामी विवेकानंद भारत की पूरी यात्रा करने वाले दूसरे व्यक्ति थे।
विश्व धर्म संसद
उन्होंने भी ब्रह्म समाज का हिस्सा थे। ब्रह्म समाज के श्री प्रताप चंद्र मजूमदार, जो वर्ल्ड पार्लियामेंट ऑफ़ रिलीजन की सिलेक्शन कमेटी के सदस्य थे, उन्होंने स्वामी विवेकानंद के पार्लियामेंट में हिस्सा लेने के एप्लीकेशन को मंज़ूरी दी। इस तरह, वह 31 मई, 1893 को बॉम्बे से शिकागो के लिए रवाना हुए। विवेकानंद को पार्लियामेंट के पहले दिन बोलने का मौका मिला। उन्होंने यह कहते हुए शुरुआत की, “अमेरिका के भाइयों और बहनों!” उनकी बातें सुनकर, मीटिंग में मौजूद लगभग 7,000 लोग अपनी सीटों से खड़े हो गए और 2 मिनट तक खड़े होकर तालियाँ बजाईं। जब शांति हुई, तो उन्होंने भारत की प्राचीन सभ्यता की ओर से अमेरिकियों का स्वागत किया और उन्हें आज के समय में देशों में सबसे युवा राष्ट्र बताया। उन्होंने “शिव महिम्न स्तोत्रम” (श्लोक 7) के एक हिस्से का ज़िक्र किया:
त्रयि सन्ख्यां यॊगः पशुपतिमतं वैश्णवमिति ।
प्रभिन्नॆ प्रस्थानॆ परमिदमदः पथ्यमिति च ।
रुचीनां वैचित्र्याद्र्जुकुटिल नानापथजुषाम नृणाम ।
ऎको गम्यस्त्वमसि पयसामर्णव इव
मतलब: जैसे अलग-अलग जगहों से निकलने वाली अलग-अलग नदियाँ अपना पानी समुद्र में मिला देती हैं, वैसे ही, हे भगवान, इंसान अलग-अलग स्वभाव के कारण जो अलग-अलग रास्ते अपनाते हैं, चाहे वे कैसे भी दिखें, टेढ़े या सीधे, वे सभी तुम्हें ही ले जाते हैं!”
और उन्होंने भगवद-गीता का एक श्लोक (श्लोक 4.11) भी सुनाया,
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् |
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्या: पार्थ सर्वश: ||
मतलब, “जो कोई भी मेरे पास आता है, चाहे किसी भी रूप में, मैं उस तक पहुँचता हूँ; सभी लोग ऐसे रास्तों से संघर्ष कर रहे हैं जो अंत में मुझे तक ले जाते हैं।”
हिंदू धर्म के ध्वजवाहक
पश्चिमी देशों के विद्वानों ने भारतीय हिंदू धर्म के महत्व को अच्छी तरह से पहचाना था। हालाँकि, विवेकानंद के भाषण ने पश्चिमी देशों के आम लोगों पर असर डाला, जिसका श्रेय काफी हद तक मीडिया, खासकर उस समय के अखबारों और मैगज़ीन को जाता है। विवेकानंद को पूर्वी और मध्य संयुक्त राज्य अमेरिका में, मुख्य रूप से शिकागो, डेट्रॉइट, बोस्टन और न्यूयॉर्क में भाषण देने का मौका मिला। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग दो साल बिताए। उन्हें कई यूनिवर्सिटी में फैकल्टी के पद मिले, लेकिन उन्होंने ये ऑफर ठुकरा दिए, यह कहते हुए कि ये एक संन्यासी के रूप में उनकी स्थिति के साथ मेल नहीं पाते।
1894 में, उन्होंने न्यूयॉर्क में वेदांत सोसाइटी की स्थापना की।
उन्होंने 1895 और 1896 के दौरान कई बार लंदन की यात्रा की। उनकी मुलाकात ऑक्सफ़ोर्ड में मैक्स मुलर से हुई। इस घटना से जर्मनी और पूरे यूरोप में वेदांत दर्शन को बहुत बढ़ावा मिला।
उन के फ्रांस दौरे के बाद, सेंटर वेदांतिक रामकृष्ण (फ्रांस) की स्थापना हुई। 1896 में प्रोफेसर पॉल ड्यूसेन से विवेकानंद की मुलाकात की याद में जर्मनी में वेदांत गेसेलशाफ्ट (जर्मनी) की स्थापना की गई।
उन्होंने 1899 में फिर एक बार फिर अमेरिका का दौरा किया। इस बार उनके साथ सिस्टर निवेदिता और स्वामी तुरियानंद भी थे। उन्होंने 1900 में सैन फ्रांसिस्को में वेदांत सोसाइटी की स्थापना की। वह 1900 में धर्मों की कांग्रेस में भाग लेने के लिए पेरिस गए।
उन की निधन 4 जुलाई 1902 को स्वास्थ्य समस्याओं के कारण हुआ था।
अद्वैत वेदान्त की जुलूस
स्वामी विवेकानंद की यूरोप और अमेरिका की यात्राओं का पश्चिमी लोगों पर इतना गहरा असर हुआ कि उनके असमय निधन के बाद उनकी याद में कई मठों की स्थापना की गई।
वर्तमान में, यूरोप में वेदांत के अध्ययन और आध्यात्मिक अभ्यास के लिए समर्पित लगभग 7 रामकृष्ण केंद्र हैं, जिनकी सूची इस प्रकार है:
France: Centre Védantique Ramakrishna (Gretz-Armainvilliers)
United Kingdom: Ramakrishna Vedanta Centre (Bourne End, near London)
Germany: Vedanta Gesellschaft (Berlin, Steinebach/Sieg, and Frankfurt region)
Russia: Vedanta Moscow
Switzerland: Centre Védantique (Geneva)
Netherlands (Holland): Ramakrishna Vedanta Society (Drenthe)
Ireland: Vedanta Ireland
रामकृष्ण मिशन
रामकृष्ण मिशन और इसके मठ के दुनिया भर में 279 केंद्र हैं, जिनमें अमेरिका, रूस, दक्षिण अफ्रीका, अर्जेंटीना, ऑस्ट्रेलिया, ब्राज़ील, कनाडा, फिजी, फ्रांस, जर्मनी, आयरलैंड, जापान, मलेशिया, मॉरीशस, नेपाल, नीदरलैंड, सिंगापुर, दक्षिण अफ्रीका, श्रीलंका, स्विट्जरलैंड, इंगलांड और ज़ाम्बिया शामिल हैं।
रामकृष्ण मिशन का भारतीय मुख्यालय बेलूर मठ से चलता है। इसकी पूरे भारत में 211 मुख्य शाखाएँ हैं। भारतीय मिशन चैरिटी के कामों पर भी ध्यान देता है। रामकृष्ण मिशन भारत में हिंदू धर्म को फिर से मज़बूत करने का काम करता है।
मठ और मिशन भारत में 748 शैक्षणिक संस्थान चलाते हैं (जिनमें 12 कॉलेज, 22 हायर सेकेंडरी स्कूल, 41 सेकेंडरी स्कूल, अन्य ग्रेड के 135 संस्थान, 4 पॉलिटेक्निक, 48 वोकेशनल ट्रेनिंग सेंटर, 118 हॉस्टल, 7 अनाथालय आदि शामिल हैं)। इन संस्थानों में लगभग 200,000 छात्र पढ़ते हैं।
(कृपया मेरे द्वारा बनाए गए ये वीडियो देखें, River Saraswati, सरस्वती नदी, Hanuman, Brahmavarta, ब्रह्मावर्त Aryanism, आर्याजाती वाद. )
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