డా. సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్

డా. సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్

శ్రీ డా. సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ గారు 1888 సెప్టెంబర్ 5వ తేదీన ఆంధ్ర ప్రాంతంలోని చిత్తూరు జిల్లాలో తిరుపతికి సమీపంలో ఉన్న తిరుత్తని గ్రామంలో ఎస్. వీరస్వామి మరియు సీతమ్మ దంపతులకు జన్మించారు. ఆయన తన పాఠశాల విద్యను తిరుత్తని, వాలాజాపేట మరియు వెల్లూరులలో అభ్యసించారు.

ఆయన ఒక రాజనీతిజ్ఞుడు, తత్వవేత్త మరియు వేదాంతి. ఆయన విద్యావేత్త మరియు అధ్యాపకుడిగా కూడా ప్రసిద్ధి చెందారు. భారతదేశంలో మరియు విదేశాలలో అనేక విశ్వవిద్యాలయాలకు ఉపకులపతిగా సేవలందించారు.

అయన రాజ్యాంగ పరిషత్ సభ్యుడిగా కూడా పనిచేశారు. మాస్కోకు రాయబారిగా ఆయన సేవలు అందించారు. భారత గణతంత్ర రాజ్యానికి రెండవ రాష్ట్రపతిగా ఆయన బాధ్యతలు నిర్వహించారు.

తత్వవేత్తగా హిందూ ధర్మాన్ని సంరక్షించేందుకు ఎన్నో ఉపన్యాసాలు ఇచ్చారు. వ్యాసాలు మరియు పుస్తకాలు రచించారు. ఆయన చేసిన నిరంతర కృషి వలన భారతదేశం ప్రపంచంలో అనేక దిశలలో ప్రసిద్ధి చెందింది. (डॉ। सर्वॆपल्लि राधाकृष्णन) (Dr. Sarvepalli Radhakrishnan)

భారతదేశంలో డా. సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ గారి పేరుతో అనేక విశ్వవిద్యాలయాలు, కళాశాలలు మరియు పాఠశాలలు స్థాపించబడ్డాయి, దీనివల్ల ఆయనను భారతీయులు గౌరవిస్తున్నారు.

విశ్వవిద్యాలయాలు:

1. సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ యూనివర్సిటీ (SRK యూనివర్సిటీ): భోపాల్, మధ్యప్రదేశ్.

2. డాక్టర్ సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ రాజస్థాన్ ఆయుర్వేద విశ్వవిద్యాలయం: జోధ్‌పూర్, రాజస్థాన్‌.

కళాశాలలు మరియు పాఠశాలలు:

1. డాక్టర్ సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ కళాశాల: యానాం, పాండిచ్చేరి

2. డాక్టర్ సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ ప్రభుత్వం డిగ్రీ కళాశాల: ధరంపూర్‌, హిమాచల్ ప్రదేశ్‌.

3. డాక్టర్ సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ విద్యాలయం: బోరివలి వెస్ట్, ముంబై.

4 డాక్టర్ సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ B. Ed. కళాశాల: మాల్డా, పశ్చిమ బెంగాల్‌.

5. సర్వేపల్లి రాధా కృష్ణన్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్: సాహిబాబాద్, ఘజియాబాద్, ఉత్తరప్రదేశ్

రాధాకృష్ణన్ ఒక మధ్య తరగతి కుటుంబంలో జన్మించారు. అందువల్ల, ఆయన ఉన్నత విద్యాభ్యాసం కోసం స్కాలర్‌షిప్‌లపై ఆధారపడ్డారు. ఆయనకు సైన్స్ మరియు గణితం విషయాలను చదవాలనే ఆసక్తి ఉన్నప్పటికీ, తత్వశాస్త్రం గురించి అన్నగారి పుస్తకాలను సూచించి తత్వశాస్త్రం చదివారు. 1907లో మద్రాస్ క్రిస్టియన్ కాలేజీ నుండి డిగ్రీ పొందారు. ఆయన తన బ్యాచిలర్ డిగ్రీ కర్రిక్యులంలో భాగంగా “ది ఎథిక్స్ ఆఫ్ ది వేదాంత అండ్ ఇట్స్ మెటాఫిజికల్ ప్రిసప్పోజిషన్స్” అనే థీసిస్‌ను ప్రచురించారు. ఆ సమయంలో ఆయన వయసు 20 సంవత్సరాలు. అలాగే, ఆయన అదే మద్రాస్ క్రిస్టియన్ కాలేజీ నుండి తన మాస్టర్స్ డిగ్రీని కూడా పూర్తి చేశారు.

అద్వైత వేదాంతం

డాక్టర్ సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ ఇలా చెప్పారు, ‘క్రైస్తవ విమర్శకుల సవాలు నన్ను హిందూ మతాన్ని పరిశీలించడానికి మరియు అందులో ఏది జీవించదో, ఏది జీవించదో తెలుసుకోవడానికి ప్రేరేపించింది’. రాధాకృష్ణన్ ఇంకా ఇలా చెప్పారు, ‘స్వామి వివేకానంద యొక్క కృషి మరియు వాక్చాతుర్యం వల్ల ప్రేరణ పొందిన ఒక హిందువుగా నాకున్న గర్వం క్రిష్టియన్ మిషనరీ సంస్థలు హిందూ మతాన్ని విమర్శిస్తున్న విధానం వల్ల తీవ్రంగా దెబ్బతింది’.

ఆయన పాశ్చాత్య దేశాల వారు హిందూ మతం గురించి సమగ్ర సమాచారం లేకుండా హిందూ మతాన్ని విమర్శించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని విమర్శించారు. రాధాకృష్ణన్ ఈ విషయాన్ని ఇలా పేర్కొన్నారు, ‘పాశ్చాత్య తత్వవేత్తలు, నిష్పక్షపాతానికి సంబంధించిన అన్ని వాదనలు చేసినప్పటికీ, తమ స్వంత సంస్కృతిలోని మతపరమైన ప్రభావాలకు లోనై మాట్లాడుతారు.’

రాధాకృష్ణన్ యొక్క తత్వశాస్త్రం అద్వైత వేదాంతంపై ఆధారపడి ఉంది. భారతదేశం మరియు పశ్చిమ దేశాలలో హిందూ మతం గురించి అవగాహనను పెంపొందించడంలో ఆయన చేసిన కృషి అపారంగా ఉంది. ఇతర మతాలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా, ఆయన ఈతరం మతాలలోని అంశాలను తీవ్రంగా విమర్శించకుండా, హిందూ మతంలోని ఔన్నత్యాన్ని చాటుతూ, భారతదేశం మరియు పశ్చిమ దేశాల మధ్య ఒక వారధిగా నిలిచారు.

తూర్పు మరియు పశ్చిమ దేశాల మధ్య వారధి

చరిత్రకారుడు డోనాల్డ్ మెకెంజీ బ్రౌన్ ప్రకారం, ‘రాధాకృష్ణన్ ఎప్పుడూ పాశ్చాత్య విమర్శలకు వ్యతిరేకంగా హిందూ సంస్కృతిని సమర్థించారు మరియు భారతీయుల గర్వాన్ని వారి స్వంత మేధో సంప్రదాయాలలో ప్రతీకగా చూపించారు.’

పాల్ ఆర్తుర్ షిల్ప్ రాధాకృష్ణన్‌ను ఇలా ప్రశంసించారు, ‘ప్రొఫెసర్ రాధాకృష్ణన్ కంటే తూర్పు మరియు పశ్చిమ దేశాల మధ్య సజీవ వారధికి మరింత అద్భుతమైన ఉదాహరణను కనుగొనడం సాధ్యం కాదు.’

మరియు హాలీ ప్రకారం: ‘రాధాకృష్ణన్‌ను పశ్చిమ దేశాలకు హిందూ మతం యొక్క ప్రతినిధిగా విద్యా వర్గాలలో ఉంచారు. అతని సుదీర్ఘ రచనా జీవితం మరియు అతని అనేక ప్రచురించబడిన రచనలు హిందూ మతం, భారతదేశం మరియు తూర్పు దేశాల గురించి పశ్చిమ దేశాల అవగాహనను రూపొందించడంలో ప్రభావవంతమైనవి’

వేదాంత నీతిశాస్త్రం

తన ‘వేదాంత నీతిశాస్త్రం’లో ఆయన ఇలా పేర్కొన్నారు, “వేదాంత వ్యవస్థను నీతిరహితంగా పరిగణించడం ఈ కాలంలో తాత్విక ఫ్యాషన్‌గా మారింది.” తన “అభేద స్ఫూర్తి”లో ఆయన ఇలా వాదించారు, “నైతికతలో, ప్రతి వ్యక్తి అభేద స్ఫూర్తిని, అంటే భేదం లేని భావనను అభివృద్ధి చేసుకోవాలని సూచించబడింది.” “ప్రతి ఇతర వ్యక్తిని నీతో సమానంగా చూడాలి మరియు వారిని ఒక సాధనంగా కాకుండా, ఒక లక్ష్యంగా పరిగణించాలి.” “వేదాంతం మానవ గౌరవాన్ని కాపాడాలని మనల్ని కోరుతుంది మరియు మనిషిని మనిషిగా గుర్తించాలని డిమాండ్ చేస్తుంది.”

ఆయన ఇలా చెప్పారు, ‘వేదాంతం ఒక మతం కాదు, కానీ అది అత్యంత సార్వత్రిక మరియు లోతైన అర్థంలో మతంగా పరిగణించబడుతుంది.’

రాధాకృష్ణన్ తత్వశాస్త్రంలో “అంతర్ దృష్టి” అనే “మతపరమైన అనుభవం” ఒక స్పృహతో కూడిన ఆలోచన ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించని జ్ఞానానికి కేంద్ర స్థానాన్ని కలిగి ఉందని చెప్పారు.

డా. రాధాకృష్ణన్ ఎనిమిది రకాల మానసిక అనుభవాలను గుర్తించారు:

1. జ్ఞానానుభవం:

2. ఇంద్రియ అనుభవం

3. తార్కిక వివేచన

4. అంతర్ దృష్టి గ్రహణశక్తి

5. మానసిక అనుభవం

6. సౌందర్యానుభవం

7. నైతిక అనుభవం

8. మతపరమైన అనుభవం

అద్వైత వేదాంతం

అయన మతాలను ఐదు విభాగాలుగా వర్గీకరించారు. ఈ క్రమంలో, ఆయన అద్వైత వేదాంతానికి అత్యున్నత స్థానం ఇచ్చారు.

1. నిరాకార పరబ్రహ్మాన్ని ఆరాధించేవారు
2. సగుణ దైవాన్ని ఆరాధించేవారు
3. రాముడు, కృష్ణుడు, బుద్ధుడు వంటి అవతారాలను ఆరాధించేవారు
4. పితృదేవతలను, దేవతలను మరియు ఋషులను పూజించేవారు
5. చిన్నచిన్న శక్తులను మరియు ఆత్మలను ఆరాధించేవారు

ఆయన ఇలా చెప్పారు, “హిందూమతం దేవుని గురించి మన జ్ఞానాన్ని మెరుగుపరచడం ద్వారా నిరంతరం ఉన్నత స్థాయికి ఎదగాలని సూచిస్తుంది. నిరాకార పరబ్రహ్మాన్ని ఆరాధించే వారు అత్యున్నత స్థాయిలో ఉంటారు; తరువాత సగుణ స్వరూప దేవుడిని ఆరాధించే వారు ఉంటారు; ఆ తర్వాత రామ, కృష్ణ, బుద్ధుల అవతారాలను పూజించే వారు వస్తారు; వారి కంటే దిగువన దేవతలు, పితృదేవతలు, ఋషులు పూజించేవారు ఉంటారు, మరియు చివరగా అల్ప శక్తులు, ఆత్మలను పూజించే వారు ఉంటారు.” ఇంకా ఆయన ఇలా అన్నారు, “దార్శనికులు పరమాత్మను ఆత్మలోనే చూస్తారు, విగ్రహాలలో కాదు.”

రాధాకృష్ణన్ చెప్పిన ప్రకారం, హిందూమతం వాస్తవాలపై ఆధారితమైన ఒక శాస్త్రీయ మతంగా ఉంది. “మత తత్వశాస్త్రం శాస్త్రీయంగా మారాలంటే, అది అనుభవపూర్వకంగా ఉండాలి మరియు మతపరమైన అనుభవంపై ఆధారపడాలి” అని ఆయన పేర్కొన్నారు. ఈ అనుభవ వాదం వేదాలలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుందని ఆయన చెప్పారు: ‘ఋషుల సత్యాలు తార్కిక హేతువాదం లేదా వ్యవస్థీకృత తత్వశాస్త్రం ఫలితంగా ఉద్భవించలేదు, అవి ఆధ్యాత్మిక అంతర్ దృష్టి, దృష్టి లేదా దర్శనం యొక్క ఫలితాలు. … వారి వాక్యాలు తాత్కాలిక దర్శనంపై ఆధారపడలేదు, అంతర్గత జీవితం మరియు శక్తి యొక్క నిరంతర అనుభవంపై ఆధారపడినవి. వేదాలను అత్యున్నత ప్రమాణంగా పరిగణించినప్పుడు, అన్ని ప్రమాణాలలో అత్యంత కఠినమైన ప్రమాణం వాస్తవాలదే అని మాత్రమే దాని అర్థం’.

ఆయన మద్రాస్ ప్రెసిడెన్సీ కళాశాల, మైసూర్ విశ్వవిద్యాలయం, కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయం, హారిస్ మాంచెస్టర్ కళాశాల మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో బోధించారు.

1936 నుండి 1939 వరకు బనారస్ హిందూ విశ్వవిద్యాలయం వైస్-ఛాన్సలర్‌గా పనిచేశారు.

1926 జూన్‌లో బ్రిటిష్ కాలనీల విశ్వవిద్యాలయాల కాంగ్రెస్‌లో మరియు 1926 సెప్టెంబర్‌లో హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో జరిగిన అంతర్జాతీయ ఫిలాసఫీ కాంగ్రెస్‌లో ఆయన కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయాన్ని ప్రాతినిధ్యం వహించారు.

1929లో ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లోని హారిస్ మాంచెస్టర్ కళాశాలలో జీవిత ఆదర్శాలపై హిబ్బర్ట్ ఉపన్యాసం అందించారు. ఆయన ప్రసిద్ధ పుస్తకాలు 1920లో ప్రచురించబడిన “ది రీన్ ఆఫ్ రిలిజియన్ ఇన్ కాంటెంపరరీ ఫిలాసఫీ” మరియు “ది ఫిలాసఫీ ఆఫ్ రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్”.

ఆయన భారత రాజ్యాంగ పరిషత్‌లో కూడా ఎన్నికయ్యారు.
రాధాకృష్ణన్ 1946 నుండి 1952 వరకు యునెస్కోలో భారతదేశాన్ని ప్రాతినిధ్యం వహించారు మరియు 1949 నుండి 1952 వరకు సోవియట్ యూనియన్‌కు భారత రాయబారిగా నియమితులయ్యారు.
తరువాత 1952లో ఆయన భారతదేశపు మొదటి ఉపరాష్ట్రపతిగా ఎన్నికయ్యారు.
ఆయన 1962 నుండి 1967 వరకు భారతదేశానికి రెండవ రాష్ట్రపతిగా సేవలందించారు.

ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయాన్ని స్థాపించడంలో ఆయన ముఖ్యమైన పాత్రను నిర్వహించారు.
(ఈ ప్రయత్నంలో ఆయన కట్టమంచి రామలింగారెడ్డితో కలిసి పనిచేశారు.)
ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయానికి 1931 నుండి 1936 వరకు ఉపకులపతిగా ఆయన సేవలు అందించారు.
(ప్రారంభంలో విశ్వవిద్యాలయం విజయవాడలో స్థాపించబడింది, తరువాత విశాఖపట్నానికి తరలించబడింది.)

శ్రీ డాక్టర్ సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్ 1932లో ఆంధ్ర విశ్వవిద్యాలయం స్నాతకోత్సవ ప్రసంగంలో ఆంధ్రుల గురించి ఇలా చెప్పారు, “మనం, ఆంధ్రులం, కొన్ని విషయాలలో అదృష్టవంతులం. భారతదేశంలో ఏ ప్రాంతమైనా సమర్థవంతమైన ఐక్యతా భావాన్ని పెంపొందించుకోగలదంటే అది ఆంధ్ర ప్రాంతమే అని నేను నమ్ముతున్నాను. ఇక్కడ మూర్ఖ సంప్రదాయవాదం యొక్క పట్టు అంత బలంగా లేదు. మన ఉదార స్వభావం మరియు విశాల దృక్పథం ప్రసిద్ధమైనవి. మన సామాజిక ప్రవృత్తి మరియు గ్రహణశక్తి ఇప్పటికీ చురుకుగా ఉన్నాయి. మన నైతిక స్పృహ మరియు సానుభూతితో కూడిన ఊహాశక్తి మత మౌఢ్య సిద్ధాంతాలచే అంతగా వక్రీకరించబడలేదు. మన మహిళలు సాపేక్షంగా ఎక్కువ స్వేచ్ఛగా ఉన్నారు. మాతృభాషపై ప్రేమ మనందరినీ బంధిస్తుంది.”

భారతదేశ రెండవ అధ్యక్షుడు

1962లో డా. రాధాకృష్ణన్ భారతదేశం యొక్క రెండవ అధ్యక్షుడిగా ఎన్నికయ్యారు.

జాతీయ ఉపాధ్యాయ దినోత్సవం

భారతదేశం ఉపాధ్యాయ దినోత్సవాన్ని సెప్టెంబర్ 5వ తేదీన జరుపుకుంటుంది, ఇది ఆయన జన్మదినం.

(నాకు వేరొక వెబ్ సైట్ కూడా ఉందని తెలియజేయుటకు సంతసించు చున్నాను. ఆ వెబ్ సైట్ లో భారతీయ హిందు సంస్కృతి, హిందూ సనాతన ధర్మము, వేద సూక్తములు, మొదలైన అంశములపై వ్యాసములు గలవు. ఆ వెబ్ సైట్ ను కూడా సందర్శించి సదరు వ్యాసములను చదివి ఆకళింపు చేసుకుని మీ అభిప్రాయములు తెలియ జేయవలెను.)

(యూ ట్యూబ్ చానల్ లో నా ఈ వీడియోలను వీక్షించండి: River Saraswati, సరస్వతి నది ఆచూకీ, Birth place of Hanuman, Location of Brahmavarta, బ్రహ్మావర్తము, Aryanism, ఆర్యజాతి వాదము. )