डॉ। सर्वॆपल्लि राधाकृष्णन
श्री डॉ। सर्वॆपल्लि राधाकृष्णन का जन्म 5 सितंबर 1888 को आंध्र प्रदेश के चित्तूर जिले में तिरुपति के पास तिरुत्तनी गांव में एस. वीरस्वामी और सीताम्मा के घर हुआ था। उन्होंने तिरुत्तनी, वलजापेट और वेल्लोर में अपनी पढ़ाई की। वे एक राजनेता, दार्शनिक और धर्मशास्त्री थे।
वे एक शिक्षाविद और शिक्षक भी थे।
उन्होंने भारत और विदेश में कई विश्वविद्यालयों के कुलपति के रूप में कार्य किया।
वे संविधान सभा के सदस्य के रूप में कार्यरत रहे।
उन्होंने मॉस्को में राजदूत के रूप में अपनी सेवाएँ दीं।
उन्होंने भारत गणराज्य के दूसरे राष्ट्रपति के रूप में कार्य किया।
एक दार्शनिक के रूप में, उन्होंने हिंदू धर्म की रक्षा के लिए अनेक व्याख्यान प्रस्तुत किए।
उन्होंने लेख और पुस्तकें लिखीं।
उनकी वजह से, भारत की प्रसिद्धि विश्व के सभी कोनों में फैल गई।
(Dr. Sarvepalli Radhakrishnan, డా. సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్)
डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन भारतीयों के लिए अत्यंत सम्मानित व्यक्तित्व हैं और भारत भर में उनके नाम पर अनेक विश्वविद्यालय, कॉलेज और विद्यालय स्थापित किए गए हैं।
यूनिवर्सिटी:
- सर्वपल्ली राधाकृष्णन यूनिवर्सिटी (SRK यूनिवर्सिटी): भोपाल, मध्य प्रदेश।
2. डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन राजस्थान आयुर्वेद यूनिवर्सिटी: जोधपुर, राजस्थान।
कॉलेज और स्कूल:
- डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन गवर्नमेंट आर्ट्स कॉलेज: यनम, पांडिचेरी
2. डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन गवर्नमेंट डिग्री कॉलेज: धरमपुर, हिमाचल प्रदेश।
3. डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन विद्यालय: बोरीवली वेस्ट, मुंबई।
4 डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन बी. एड. कॉलेज: मालदा, पश्चिम बंगाल।
5. सर्वपल्ली राधाकृष्णन इंस्टीट्यूट ऑफ
राधाकृष्णन का जन्म एक मध्यम वर्गीय परिवार में हुआ था। इस कारण, वे उच्च शिक्षा के लिए छात्रवृत्ति पर निर्भर थे। वे विज्ञान और गणित का अध्ययन करना चाहते थे, लेकिन उन्होंने दर्शनशास्त्र को चुना क्योंकि उनके बड़े भाई के पास दर्शनशास्त्र की पुस्तकें थीं। उन्होंने 1907 में मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज से स्नातक की डिग्री प्राप्त की। अपने स्नातक पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में, उन्होंने “द एथिक्स ऑफ़ द वेदांत एंड इट्स मेटाफिजिकल प्रेसुपोजिशन्स” नामक एक शोध पत्र प्रकाशित किया। उस समय उनकी आयु 20 वर्ष थी। उन्होंने उसी मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज से अपनी मास्टर डिग्री भी पूरी की।
अद्वैत वेदांत
डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन ने कहा, ‘ईसाई आलोचकों की चुनौती ने मुझे हिंदू धर्म का अध्ययन करने और यह जानने के लिए प्रेरित किया है कि क्या जीवित है और क्या नहीं।’ राधाकृष्णन ने आगे कहा, ‘स्वामी विवेकानंद की प्रयासों और वाक्पटुता से प्रेरित एक हिंदू के रूप में मेरे गर्व को, ईसाई मिशनरी संगठनों द्वारा हिंदू धर्म की आलोचना करने के तरीके से काफी नुकसान हुआ है।’
उन्होंने बिना हिंदू धर्म की संपूर्ण जानकारी के पश्चिमी लोगों द्वारा हिंदू धर्म की आलोचना करने के प्रयास की निंदा की। राधाकृष्णन ने कहा, ‘पश्चिमी दार्शनिक, निष्पक्षता के अपने सभी दावों के बावजूद, अपनी संस्कृति के धार्मिक प्रभावों के अधीन बोलते हैं।’
राधाकृष्णन की दार्शनिकता अद्वैत वेदांत पर आधारित है। उन्होंने भारत और पश्चिम में हिंदू धर्म की समझ में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। अन्य धर्मों का अध्ययन करने के कारण, उन्होंने हिंदू धर्म की प्रगति को बढ़ावा देने में मदद की है, बिना दूसरे धर्मों की अधिक आलोचना किए, और वे भारत और पश्चिम के बीच एक सेतु बन गए हैं।
पूर्व और पश्चिम के बीच एक पुल
इतिहासकार डोनाल्ड मैकेंज़ी ब्राउन के अनुसार, ‘राधाकृष्णन ने सदैव पश्चिमी आलोचना के विरुद्ध हिंदू संस्कृति की रक्षा की और भारतीयों के बौद्धिक परंपराओं पर गर्व का प्रतीक बने।’
पॉल आर्थर शिल्प ने राधाकृष्णन की सराहना करते हुए कहा, ‘पूर्व और पश्चिम के बीच एक जीवंत “पुल” का प्रोफेसर राधाकृष्णन से बेहतर उदाहरण मिलना असंभव है।’
हैली के अनुसार: ‘राधाकृष्णन को पश्चिमी एकेडमिक सर्कल में हिंदू धर्म के प्रतिनिधि के रूप में स्थापित किया गया था। उनके विस्तृत लेखन करियर और अनेक प्रकाशित कार्यों ने हिंदू धर्म, भारत और पूर्व के प्रति पश्चिमी दृष्टिकोण को प्रभावित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।’
धार्मिक नैतिकता
अपने ‘वेदांत इति शास्त्र’ में उन्होंने उल्लेख किया, “आजकल वेदांत प्रणाली को अनैतिक मानना दर्शनशास्त्र का एक फैशन बन गया है।” अपनी “द स्पिरिट ऑफ नॉन-डिफरेंस” में उन्होंने यह तर्क प्रस्तुत किया, “नैतिकता के संदर्भ में, हर व्यक्ति को नॉन-डिफरेंस की भावना, अर्थात् नॉन-डिफरेंस की भावना को विकसित करने के लिए प्रेरित किया जाता है।” “हर अन्य व्यक्ति को अपने समकक्ष समझना चाहिए और उसे एक साधन के रूप में नहीं, बल्कि एक लक्ष्य के रूप में देखना चाहिए।” “वेदांत की अपेक्षा है कि हम मानव गरिमा की रक्षा करें और यह सुनिश्चित करें कि व्यक्ति को एक इंसान के रूप में पहचाना जाए।”
वे कहते हैं, ‘वेदांत कोई धर्म नहीं है, लेकिन यह सबसे व्यापक और गहरे अर्थों में एक धर्म है।’
राधाकृष्णन ने कहा कि “अंतर्दृष्टि”, “धार्मिक अनुभव” का दर्शन में ज्ञान के एक स्रोत के रूप में एक केंद्रीय स्थान है, जो सचेत विचार से उत्पन्न नहीं होता।
डॉ. राधाकृष्णन ने आठ तरह के मेंटल अनुभव की पहचान की:
1. कॉग्निटिव अनुभव:
2. सेंसरी अनुभव
3. लॉजिकल समझ
4. इंट्यूटिव कॉम्प्रिहेंशन
5. मेंटल अनुभव
6. एस्थेटिक अनुभव
7. मोरल अनुभव
8. धार्मिक अनुभव
अद्वैत वेदांत
उन्होंने धर्मों को पाँच श्रेणियों में वर्गीकृत किया। इस क्रम में, अद्वैत वेदांत को सर्वोच्च स्थान प्रदान किया गया।
- जो लोग निराकार परम ब्रह्म की पूजा करते हैं।
2. जो लोग सगुण ईश्वर की पूजा करते हैं।
3. जो लोग राम, कृष्ण, बुद्ध जैसे अवतारों की पूजा करते हैं।
4. जो लोग अपने पूर्वजों, देवी-देवताओं और ऋषियों की पूजा करते हैं।
5. जो लोग छोटी शक्तियों और आत्माओं की पूजा करते हैं।
उन्होंने कहा, “हिंदू धर्म भगवान के प्रति हमारे ज्ञान को निरंतर सुधारने पर बल देता है। जो लोग निराकार परब्रह्म की पूजा करते हैं, वे सबसे उच्च स्थान पर हैं; इसके बाद वे हैं जो सगुण स्वरूप की पूजा करते हैं; फिर वे आते हैं जो राम, कृष्ण और बुद्ध के अवतारों की पूजा करते हैं; उनके नीचे वे हैं जो देवताओं, पूर्वजों और ऋषियों की पूजा करते हैं, और सबसे अंत में वे हैं जो छोटी शक्तियों और आत्माओं की पूजा करते हैं।” उन्होंने आगे कहा, “ज्ञानी लोग परमात्मा को आत्मा में ही पहचानते हैं, मूर्तियों में नहीं।”
राधाकृष्णन के अनुसार, हिंदू धर्म एक वैज्ञानिक धर्म है जो तथ्यों पर आधारित है। “धार्मिक दर्शन को वैज्ञानिक बनने के लिए, इसे अनुभवजन्य और धार्मिक अनुभवों पर आधारित होना चाहिए।” उन्होंने कहा कि यह अनुभववाद वेदों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है: ‘ऋषियों के सत्य लॉजिकल रैशनलिज्म या सिस्टमैटिक फिलॉसफी का परिणाम नहीं हैं, बल्कि ये आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि, दृष्टि या दूरदृष्टि के परिणाम हैं। … उनके कथन अस्थायी दृष्टि पर आधारित नहीं हैं, बल्कि आंतरिक जीवन और शक्ति के निरंतर अनुभव पर आधारित हैं। जब वेदों को सर्वोच्च मानक माना जाता है, तो इसका अर्थ केवल इतना है कि सभी मानकों में सबसे कठोर मानक तथ्यों का है।
शैक्षणिक उत्कृष्टता
उन्होंने मद्रास प्रेसीडेंसी कॉलेज, मैसूर विश्वविद्यालय, कलकत्ता विश्वविद्यालय, हैरिस मैनचेस्टर कॉलेज, ऑक्सफ़ोर्ड में शिक्षा दी। वे 1936 से 1939 तक बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के उपकुलपति रहे।
उन्होंने जून 1926 में ब्रिटिश कॉलोनियल विश्वविद्यालयों की कांग्रेस में और सितंबर 1926 में हार्वर्ड विश्वविद्यालय में आयोजित अंतरराष्ट्रीय दर्शन कांग्रेस में कलकत्ता विश्वविद्यालय का प्रतिनिधित्व किया। 1929 में, उन्होंने हैरिस मैनचेस्टर कॉलेज, ऑक्सफ़ोर्ड में जीवन के आदर्शों पर हिबर्ट व्याख्यान दिया। उनकी प्रसिद्ध पुस्तकें हैं ‘द रेन ऑफ़ रिलिजन इन कंटेम्पररी फ़िलॉसफ़ी’, जो 1920 में प्रकाशित हुई, और ‘द फ़िलॉसफ़ी ऑफ़ रवींद्रनाथ टैगोर’।
वह भारत की संविधान सभा के सदस्य के रूप में भी चुने गए थे। राधाकृष्णन ने 1946 से 1952 तक UNESCO में भारत का प्रतिनिधित्व किया और इसके बाद 1949 से 1952 तक सोवियत संघ में भारत के राजदूत के रूप में नियुक्त किए गए। इसके बाद, उन्हें 1952 में भारत का पहला उप-राष्ट्रपति चुना गया। उन्होंने 1962 से 1967 तक भारत के दूसरे राष्ट्रपति के रूप में कार्य किया।
आंध्र विश्वविद्यालय की स्थापना में उनका महत्वपूर्ण योगदान था। (इस कार्य में उन्होंने कट्टमांची रामलिंगा रेड्डी के साथ सहयोग किया।) उन्होंने 1931 से 1936 तक आंध्र विश्वविद्यालय के उप-कुलपति के रूप में कार्य किया। (यूनिवर्सिटी की शुरुआत विजयवाड़ा में हुई थी और बाद में इसे विशाखापत्तनम में स्थानांतरित किया गया।)
आंध्र यूनिवर्सिटी
श्री डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन ने 1932 में आंध्र यूनिवर्सिटी में अपने कॉन्वोकेशन भाषण में आंध्र के बारे में इस प्रकार कहा था, “हम, आंध्र के लोग, कुछ मामलों में भाग्यशाली हैं। मुझे पूरा विश्वास है कि यदि भारत का कोई क्षेत्र एकता की प्रभावी भावना उत्पन्न कर सकता है, तो वह आंध्र का क्षेत्र है। यहाँ पर पुरानी और बेवकूफी भरी सोच की पकड़ इतनी मजबूत नहीं है। हमारा स्वतंत्र विचार और व्यापक दृष्टिकोण सभी को ज्ञात है। हमारी सामाजिक सोच और समझने की क्षमता अभी भी सक्रिय है। हमारी नैतिक सोच और सहानुभूति की भावना धार्मिक कट्टरता से इतनी प्रभावित नहीं हुई है। हमारी महिलाएँ काफी अधिक स्वतंत्र हैं। अपनी मातृभाषा के प्रति प्रेम हम सभी को एकजुट करता है।”]} }]}
भारत के दूसरे राष्ट्रपति
1962 में डॉ. राधाकृष्णन को भारत के दूसरे राष्ट्रपति के रूप में चुना गया।
शिक्षक दिवस
भारत 5 सितंबर को उनके जन्मदिन को शिक्षक दिवस के रूप में मनाता है।
(मुझे आपको यह बताते हुए खुशी हो रही है कि मेरी एक और वेबसाइट है जिसका नाम है: हिंदू धर्म इसकी सांस्कृतिक विरासत, जिसमें सनातन धर्म, हिंदू संस्कृति, वेद सूक्त, देवी देवता स्तुति पाठ, वेद आदि पर लेख हैं। कृपया इस वेबसाइट पर भी जाएं और लेख पढ़ें और अपनी राय व्यक्त करें।)
(कृपया मेरे द्वारा बनाए गए ये वीडियो देखें, River Saraswati, सरस्वती नदी, Hanuman, Brahmavarta, ब्रह्मावर्त Aryanism, आर्याजाती वाद. )